TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:00:45 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第十九 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập cửu 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 　　分別慧品第七之一 　　phân biệt tuệ phẩm đệ thất chi nhất 已說諸忍及諸智已。說正見及正智。 dĩ thuyết chư nhẫn cập chư trí dĩ 。thuyết chánh kiến cập chánh trí 。 諸忍為非智。正智為非正見耶。偈曰。無垢忍非智。 chư nhẫn vi/vì/vị phi trí 。chánh trí vi/vì/vị phi chánh kiến da 。kệ viết 。vô cấu nhẫn phi trí 。 釋曰。是前所說八種無流忍非智。 thích viết 。thị tiền sở thuyết bát chủng vô lưu nhẫn phi trí 。 是所應滅隨眠疑惑未滅故。可說彼名見。 thị sở ưng diệt tùy miên nghi hoặc vị diệt cố 。khả thuyết bỉ danh kiến 。 決度尋覓為體性故。如忍但是見性非智如此。偈曰。 quyết độ tầm mịch vi/vì/vị thể tánh cố 。như nhẫn đãn thị kiến tánh phi trí như thử 。kệ viết 。 盡無生非見。釋曰。盡智無生智非見。 tận vô sanh phi kiến 。thích viết 。tận trí vô sanh trí phi kiến 。 非決度尋覓為性故。偈曰。異彼聖智二。釋曰。 phi quyết độ tầm mịch vi/vì/vị tánh cố 。kệ viết 。dị bỉ Thánh trí nhị 。thích viết 。 異於忍及盡智無生智。所餘無流般若。亦見亦智。偈曰。餘智。 dị ư nhẫn cập tận trí vô sanh trí 。sở dư vô lưu Bát-nhã 。diệc kiến diệc trí 。kệ viết 。dư trí 。 釋曰。世間般若一切皆是智。偈曰。見有六。 thích viết 。thế gian Bát-nhã nhất thiết giai thị trí 。kệ viết 。kiến hữu lục 。 釋曰。五見及世間正見。此六種世間般若。 thích viết 。ngũ kiến cập thế gian chánh kiến 。thử lục chủng thế gian Bát-nhã 。 名見亦智。所餘非見但智。由幾量能攝一切智。 danh kiến diệc trí 。sở dư phi kiến đãn trí 。do kỷ lượng năng nhiếp nhất thiết trí 。 由十智。若略攝十智。唯有二智。偈曰。 do thập trí 。nhược/nhã lược nhiếp thập trí 。duy hữu nhị trí 。kệ viết 。 有流無流智。釋曰。一切智不出二性。謂世智出世智。 hữu lưu vô lưu trí 。thích viết 。nhất thiết trí bất xuất nhị tánh 。vị thế trí xuất thế trí 。 此二中偈曰。第一名俗智。釋曰。 thử nhị trung kệ viết 。đệ nhất danh tục trí 。thích viết 。 有流智說名世俗智。何以故。 hữu lưu trí thuyết danh thế tục trí 。hà dĩ cố 。 此智由多緣瓶衣男女等俗類為境故。偈曰。無流智有二。法智及類智。 thử trí do đa duyên bình y nam nữ đẳng tục loại vi/vì/vị cảnh cố 。kệ viết 。vô lưu trí hữu nhị 。Pháp trí cập loại trí 。 釋曰。無流分為二智。謂法智類智。 thích viết 。vô lưu phần vi/vì/vị nhị trí 。vị Pháp trí loại trí 。 以此二智合前成三智。謂世俗智法智類智。此中偈曰。 dĩ thử nhị trí hợp tiền thành tam trí 。vị thế tục trí Pháp trí loại trí 。thử trung kệ viết 。 俗智一切境。釋曰。一切有為無為法。 tục trí nhất thiết cảnh 。thích viết 。nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị Pháp 。 皆是俗智境。偈曰。欲苦等為境。法智。釋曰。法智者。 giai thị tục trí cảnh 。kệ viết 。dục khổ đẳng vi/vì/vị cảnh 。Pháp trí 。thích viết 。Pháp trí giả 。 於欲界中以苦苦集苦滅苦滅對治為境。 ư dục giới trung dĩ khổ khổ tập khổ diệt khổ diệt đối trì vi/vì/vị cảnh 。 偈曰。若類智。上苦等為境。釋曰。類智者。 kệ viết 。nhược/nhã loại trí 。thượng khổ đẳng vi/vì/vị cảnh 。thích viết 。loại trí giả 。 於色無色界中以苦苦集苦滅苦滅對治為境。 ư sắc vô sắc giới trung dĩ khổ khổ tập khổ diệt khổ diệt đối trì vi/vì/vị cảnh 。 偈曰。此二由諦異。成四。釋曰。法智類智。 kệ viết 。thử nhị do đế dị 。thành tứ 。thích viết 。Pháp trí loại trí 。 由諦有差別故成四智。謂苦智集滅道智。 do đế hữu sái biệt cố thành tứ trí 。vị khổ trí tập diệt đạo trí 。 由緣四諦起故。偈曰。四更二。名盡無生智。釋曰。 do duyên Tứ đế khởi cố 。kệ viết 。tứ cánh nhị 。danh tận vô sanh trí 。thích viết 。 法智類智。由境已成四種。 Pháp trí loại trí 。do cảnh dĩ thành tứ chủng 。 於中若非無學正見為性。名盡智無生智。偈曰。此智復初生。 ư trung nhược/nhã phi vô học chánh kiến vi/vì/vị tánh 。danh tận trí vô sanh trí 。kệ viết 。thử trí phục sơ sanh 。 苦集類智性。釋曰。此二智若初生。 khổ tập loại trí tánh 。thích viết 。thử nhị trí nhược/nhã sơ sanh 。 名盡智無生智。以苦集類智為性。由苦集各四行相。 danh tận trí vô sanh trí 。dĩ khổ tập loại trí vi/vì/vị tánh 。do khổ tập các tứ hành tướng 。 緣有頂陰為境界故。金剛譬三摩提。 duyên hữu đính uẩn vi/vì/vị cảnh giới cố 。Kim cương thí tam ma đề 。 與此二所緣境同不。 dữ thử nhị sở duyên cảnh đồng bất 。 若金剛譬三摩提緣苦集為境則與二智同境。若緣滅道為境則與二智不同。 nhược/nhã Kim cương thí tam ma đề duyên khổ tập vi/vì/vị cảnh tức dữ nhị trí đồng cảnh 。nhược/nhã duyên diệt đạo vi/vì/vị cảnh tức dữ nhị trí bất đồng 。 偈曰。從四他心智。釋曰。他心智從四智成。 kệ viết 。tùng tứ tha tâm trí 。thích viết 。tha tâm trí tùng tứ trí thành 。 謂法類道世俗智。此他心智。更須決判。偈曰。 vị Pháp loại đạo thế tục trí 。thử tha tâm trí 。cánh tu quyết phán 。kệ viết 。 過地根人上。釋曰。若過地心。下地不能知上。 quá/qua địa căn nhân thượng 。thích viết 。nhược quá địa tâm 。hạ địa bất năng trai thượng 。 謂下地定心不能知上地定心。 vị hạ địa định tâm bất năng trai thượng địa định tâm 。 若過根軟根不能知上。謂信樂得人。及時解脫人道。 nhược quá căn nhuyễn căn bất năng trai thượng 。vị tín lạc/nhạc đắc nhân 。cập thời giải thoát nhân đạo 。 不能知見至得人及非時解脫人道。 bất năng trai kiến chí đắc nhân cập phi thời giải thoát nhân đạo 。 若過人下人不能知上人心。謂阿那含阿羅漢聲聞獨覺佛道。 nhược quá nhân hạ nhân bất năng trai thượng nhân tâm 。vị A-na-hàm A-la-hán thanh văn độc giác Phật đạo 。 下不能知上。偈曰。滅未生不知。釋曰。 hạ bất năng trai thượng 。kệ viết 。diệt vị sanh bất tri 。thích viết 。 若過去未來他心。他心智則不能知。 nhược/nhã quá khứ vị lai tha tâm 。tha tâm trí tức bất năng trai 。 以現在他心為境界故。復有何非所知。偈曰。法類互不知。 dĩ hiện tại tha tâm vi/vì/vị cảnh giới cố 。phục hưũ hà phi sở tri 。kệ viết 。Pháp loại hỗ bất tri 。 釋曰。法智種性他心智。不能知類智種性他心。 thích viết 。Pháp trí chủng tánh tha tâm trí 。bất năng trai loại trí chủng tánh tha tâm 。 類智種性他心智。不能知法智種性他心。 loại trí chủng tánh tha tâm trí 。bất năng trai Pháp trí chủng tánh tha tâm 。 何以故。此二心以欲界上界對治為境界故。 hà dĩ cố 。thử nhị tâm dĩ dục giới thượng giới đối trì vi/vì/vị cảnh giới cố 。 於見位中無他心智通。以時促故。 ư kiến vị trung vô tha tâm trí thông 。dĩ thời xúc cố 。 見位得為他心智境。此中若人由他心智。欲知見道心。 kiến vị đắc vi/vì/vị tha tâm trí cảnh 。thử trung nhược/nhã nhân do tha tâm trí 。dục tri kiến đạo tâm 。 先作加行已。偈曰。見位初二念。聲聞犀喻二。 tiên tác gia hạnh/hành/hàng dĩ 。kệ viết 。kiến vị sơ nhị niệm 。Thanh văn tê dụ nhị 。 佛自然具知。釋曰。若聲聞修他心智。 Phật tự nhiên cụ tri 。thích viết 。nhược/nhã Thanh văn tu tha tâm trí 。 欲知見道中他心。得知前二剎那心。謂法智忍法智。 dục tri kiến đạo trung tha tâm 。đắc tri tiền nhị sát-na tâm 。vị Pháp trí nhẫn Pháp trí 。 知類智種性境。別加行所成故。 tri loại trí chủng tánh cảnh 。biệt gia hạnh/hành/hàng sở thành cố 。 是時於中修彼他心智方便。此修觀人。已度至第十六心。 Thị thời ư trung tu bỉ tha tâm trí phương tiện 。thử tu quán nhân 。dĩ độ chí đệ thập lục tâm 。 於中間不能得知。若犀角喻獨覺。 ư trung gian bất năng đắc tri 。nhược/nhã tê giác dụ độc giác 。 欲知見道中他心。得知三剎那心。 dục tri kiến đạo trung tha tâm 。đắc tri tam sát-na tâm 。 謂前二心及第八集類智心。由加行軟故。餘師說。 vị tiền nhị tâm cập đệ bát tập loại trí tâm 。do gia hạnh/hành/hàng nhuyễn cố 。dư sư thuyết 。 知第一二第十五心。佛世尊一切見道剎那心。 tri đệ nhất nhị đệ thập ngũ tâm 。Phật Thế tôn nhất thiết kiến đạo sát-na tâm 。 不由加行心知。但以自性心知。復次盡智無生智。 bất do gia hạnh/hành/hàng tâm tri 。đãn dĩ tự tánh tâm tri 。phục thứ tận trí vô sanh trí 。 此二有何差別。偈曰。盡智於四諦。已知等決知。 thử nhị hữu hà sái biệt 。kệ viết 。tận trí ư Tứ đế 。dĩ tri đẳng quyết tri 。 不更應知等。說名無生智。釋曰。阿毘達磨藏云。 bất cánh ứng tri đẳng 。thuyết danh vô sanh trí 。thích viết 。A-tỳ Đạt-ma tạng vân 。 何者盡智。苦諦我已知厭。集諦我已斷除。 hà giả tận trí 。khổ đế ngã dĩ tri yếm 。tập đế ngã dĩ đoạn trừ 。 滅諦我已證得。道諦我已修習。以此義。 diệt đế ngã dĩ chứng đắc 。đạo đế ngã dĩ tu tập 。dĩ thử nghĩa 。 是知見明覺慧解先正對觀。是名盡智。何者無生智。 thị tri kiến minh giác tuệ giải tiên chánh đối quán 。thị danh tận trí 。hà giả vô sanh trí 。 苦諦我已知厭。不更知厭。 khổ đế ngã dĩ tri yếm 。bất cánh tri yếm 。 乃至道諦我已修習。不更修習。以此義。是知乃至正對觀。 nãi chí đạo đế ngã dĩ tu tập 。bất cánh tu tập 。dĩ thử nghĩa 。thị tri nãi chí chánh đối quán 。 是名無生智。云何由無流智得知如此。 thị danh vô sanh trí 。vân hà do vô lưu trí đắc tri như thử 。 由無流智後智出。觀已得知如此。由後智有差別故。 do vô lưu trí hậu trí xuất 。quán dĩ đắc tri như thử 。do hậu trí hữu sái biệt cố 。 立盡無生智有差別。 lập tận vô sanh trí hữu sái biệt 。 罽賓國阿毘達磨師說如此。有餘師說。由無流智得知此義。 Kế Tân quốc A-tỳ Đạt-ma sư thuyết như thử 。hữu dư sư thuyết 。do vô lưu trí đắc tri thử nghĩa 。 說盡無生智為見者。為以一切名釋此義故。 thuyết tận vô sanh trí vi/vì/vị kiến giả 。vi/vì/vị dĩ nhất thiết danh thích thử nghĩa cố 。 復次由證智為性故名見。是故阿毘達磨藏中說。 phục thứ do chứng trí vi/vì/vị tánh cố danh kiến 。thị cố A-tỳ Đạt-ma tạng trung thuyết 。 若法是智即此法是見。 nhược/nhã Pháp thị trí tức thử pháp thị kiến 。 復次為顯今所說見異前所說見。如此名十智。 phục thứ vi/vì/vị hiển kim sở thuyết kiến dị tiền sở thuyết kiến 。như thử danh thập trí 。 謂法智類智世俗智他心智苦智集智滅智道智盡智無生智。 vị Pháp trí loại trí thế tục trí tha tâm trí khổ trí tập trí diệt trí đạo trí tận trí vô sanh trí 。 此中世俗智。是一智一智分。法智是一智七智分。 thử trung thế tục trí 。thị nhất trí nhất trí phần 。Pháp trí thị nhất trí thất trí phần 。 類智亦爾。苦智是一智四智分。 loại trí diệc nhĩ 。khổ trí thị nhất trí tứ trí phần 。 集智滅智亦爾。道智是一智是五智分。 tập trí diệt trí diệc nhĩ 。đạo trí thị nhất trí thị ngũ trí phần 。 他心智是一智四智分。盡智是一智六智分。無生智亦爾。 tha tâm trí thị nhất trí tứ trí phần 。tận trí thị nhất trí lục trí phần 。vô sanh trí diệc nhĩ 。 云何智唯三。安立為十。偈曰。由自性對治。 vân hà trí duy tam 。an lập vi/vì/vị thập 。kệ viết 。do tự tánh đối trì 。 行相行相境。加行作事辦。因圓故說十。釋曰。 hành tướng hành tướng cảnh 。gia hạnh/hành/hàng tác sự biện/bạn 。nhân viên cố thuyết thập 。thích viết 。 彼說由七種因緣。安立智成十。 bỉ thuyết do thất chủng nhân duyên 。an lập trí thành thập 。 一由自性故安立世俗智。非能知真實義故。 nhất do tự tánh cố an lập thế tục trí 。phi năng tri chân thật nghĩa cố 。 二由對治故安立法類二智。由能對治欲界上界故。 nhị do đối trì cố an lập pháp loại nhị trí 。do năng đối trì dục giới thượng giới cố 。 三由所緣相異故安立苦集二智。不由境界體異故。 tam do sở duyên tướng dị cố an lập khổ tập nhị trí 。bất do cảnh giới thể dị cố 。 四由所緣相及境界體異故安立滅道二智。 tứ do sở duyên tướng cập cảnh giới thể dị cố an lập diệt đạo nhị trí 。 五由加行異故安立他心智。何以故。 ngũ do gia hạnh/hành/hàng dị cố an lập tha tâm trí 。hà dĩ cố 。 由此智他心法非所知故。唯欲知他心故。修加行人。 do thử trí tha tâm Pháp phi sở tri cố 。duy dục tri tha tâm cố 。tu gia hạnh/hành/hàng nhân 。 得他心智。六由作事已辦故安立盡智。 đắc tha tâm trí 。lục do tác sự dĩ biện/bạn cố an lập tận trí 。 由事已辦人相續初生故。 do sự dĩ biện/bạn nhân tướng tục sơ sanh cố 。 七由因緣圓滿故安立無生智。以一切無流法為因故。 thất do nhân duyên viên mãn cố an lập vô sanh trí 。dĩ nhất thiết vô lưu Pháp vi/vì/vị nhân cố 。 是一切三界具對治故。於前已說。法智唯能對治欲界。 thị nhất thiết tam giới cụ đối trì cố 。ư tiền dĩ thuyết 。Pháp trí duy năng đối trì dục giới 。 復次偈曰。法智於滅諦。及道諦修道。是三界對治。 phục thứ kệ viết 。Pháp trí ư diệt đế 。cập đạo đế tu đạo 。thị tam giới đối trì 。 釋曰。滅道二法智。若修道所攝。能對治三界。 thích viết 。diệt đạo nhị Pháp trí 。nhược/nhã tu đạo sở nhiếp 。năng đối trì tam giới 。 偈曰。類智非欲治。釋曰。 kệ viết 。loại trí phi dục trì 。thích viết 。 類智一向不能對治欲界。此智異二故。說具對治。此十種智中。 loại trí nhất hướng bất năng đối trì dục giới 。thử trí dị nhị cố 。thuyết cụ đối trì 。thử thập chủng trí trung 。 幾智有行相。復有幾行相。偈曰。法智及類智。 kỷ trí hữu hành tướng 。phục hưũ kỷ hành tướng 。kệ viết 。Pháp trí cập loại trí 。 有十六行相。釋曰。此二智一一皆具十六行相。 hữu thập lục hành tướng 。thích viết 。thử nhị trí nhất nhất giai cụ thập lục hành tướng 。 此行相後當說。偈曰。俗智如不如。釋曰。 thử hành tướng hậu đương thuyết 。kệ viết 。tục trí như bất như 。thích viết 。 世俗智有十六行相。 thế tục trí hữu thập lục hành tướng 。 有別相能緣一切法通相別相等故。偈曰。由自諦相四。釋曰。苦集滅道智。 hữu biệt tướng năng duyên nhất thiết pháp thông tướng biệt tướng đẳng cố 。kệ viết 。do tự đế tướng tứ 。thích viết 。khổ tập diệt đạo trí 。 由緣自諦行相起故。一一有四行相。偈曰。 do duyên tự đế hành tướng khởi cố 。nhất nhất hữu tứ hành tướng 。kệ viết 。 他心智亦爾。無垢。釋曰。無流他心智。 tha tâm trí diệc nhĩ 。vô cấu 。thích viết 。vô lưu tha tâm trí 。 亦如此由緣自諦行相故。亦成四行相。唯道智故。偈曰。 diệc như thử do duyên tự đế hành tướng cố 。diệc thành tứ hành tướng 。duy đạo trí cố 。kệ viết 。 復有垢。如應知自相。釋曰。若有流他心智。 phục hưũ cấu 。như ứng tri tự tướng 。thích viết 。nhược hữu lưu tha tâm trí 。 是自所應知心及心法如。如彼相思想亦爾。 thị tự sở ứng tri tâm cập tâm Pháp như 。như bỉ tướng tư tưởng diệc nhĩ 。 能取別相為境故。此二種偈曰。緣一物為境。 năng thủ biệt tướng vi/vì/vị cảnh cố 。thử nhị chủng kệ viết 。duyên nhất vật vi/vì/vị cảnh 。 釋曰。是時若緣心為境。不能緣心法為境。 thích viết 。Thị thời nhược/nhã duyên tâm vi/vì/vị cảnh 。bất năng duyên tâm Pháp vi/vì/vị cảnh 。 若緣受不能緣想。如此等。若爾云何佛世尊說。 nhược/nhã duyên thọ/thụ bất năng duyên tưởng 。như thử đẳng 。nhược nhĩ vân hà Phật Thế tôn thuyết 。 若心有欲如實能知。此心有欲。 nhược/nhã tâm hữu dục như thật năng tri 。thử tâm hữu dục 。 如此等心及心法。不得一時取。譬如衣及衣垢非俱時取故。 như thử đẳng tâm cập tâm Pháp 。bất đắc nhất thời thủ 。thí như y cập y cấu phi câu thời thủ cố 。 有欲心者。有欲有二種。一相雜有欲。 hữu dục tâm giả 。hữu dục hữu nhị chủng 。nhất tướng tạp hữu dục 。 二相應有欲。此中若心與欲相雜。由二義有欲。 nhị tướng ứng hữu dục 。thử trung nhược/nhã tâm dữ dục tướng tạp 。do nhị nghĩa hữu dục 。 若異此有流心由相應義。是故有欲。 nhược/nhã dị thử hữu lưu tâm do tướng ứng nghĩa 。thị cố hữu dục 。 此經中所說有欲。是相應有欲。若欲對治說名無欲。 thử Kinh trung sở thuyết hữu dục 。thị tướng ứng hữu dục 。nhược/nhã dục đối trì thuyết danh vô dục 。 餘師說如此。何以故。若與欲相應說名無欲。 dư sư thuyết như thử 。hà dĩ cố 。nhược/nhã dữ dục tướng ứng thuyết danh vô dục 。 何有與別惑相雜亦應成無欲。是義不然。 hà hữu dữ biệt hoặc tướng tạp diệc ưng thành vô dục 。thị nghĩa bất nhiên 。 何以故。此心非欲對治故。若無染污心。 hà dĩ cố 。thử tâm phi dục đối trì cố 。nhược/nhã vô nhiễm ô tâm 。 非有欲非無欲。不應成無欲如此等。是故與欲相應心。 phi hữu dục phi vô dục 。bất ưng thành vô dục như thử đẳng 。thị cố dữ dục tướng ứng tâm 。 此中說名有欲。乃至有癡無癡等。應知亦爾。 thử trung thuyết danh hữu dục 。nãi chí hữu si vô si đẳng 。ứng tri diệc nhĩ 。 略心者是善心。由境界少故。 lược tâm giả thị thiện tâm 。do cảnh giới thiểu cố 。 散心者是染污心。與散亂相應故。復次略心者與睡眠相應。 tán tâm giả thị nhiễm ô tâm 。dữ tán loạn tướng ứng cố 。phục thứ lược tâm giả dữ thụy miên tướng ứng 。 散心者所餘有染污心。西國諸師說如此。 tán tâm giả sở dư hữu nhiễm ô tâm 。Tây quốc chư sư thuyết như thử 。 毘婆沙師不許作此說。彼說。此一心亦略亦散。 tỳ bà sa sư bất hứa tác thử thuyết 。bỉ thuyết 。thử nhất tâm diệc lược diệc tán 。 染污睡眠相應故。 nhiễm ô thụy miên tướng ứng cố 。 若爾則與阿毘達磨藏相違。彼藏云。若如實知略心。此智成四智。 nhược nhĩ tức dữ A-tỳ Đạt-ma tạng tướng vi 。bỉ tạng vân 。nhược/nhã như thật tri lược tâm 。thử trí thành tứ trí 。 謂法智類智世俗智道智。下劣心者。是染污心。 vị Pháp trí loại trí thế tục trí đạo trí 。hạ liệt tâm giả 。thị nhiễm ô tâm 。 與懶惰相應故。上勝心者。是善心。 dữ lại nọa tướng ứng cố 。thượng thắng tâm giả 。thị thiện tâm 。 與精進相應故。小行心者。是染污心。 dữ tinh tấn tướng ứng cố 。tiểu hạnh/hành/hàng tâm giả 。thị nhiễm ô tâm 。 或善小淨品所治故。大行心者。翻於前心。 hoặc thiện tiểu tịnh phẩm sở trì cố 。Đại hạnh/hành/hàng tâm giả 。phiên ư tiền tâm 。 由根價伴類隨從力少多故。何以故。 do căn giá bạn loại tùy tùng lực thiểu đa cố 。hà dĩ cố 。 若有染污心則與二根相應。若善心則與三善根相應。 nhược hữu nhiễm ô tâm tức dữ nhị căn tướng ứng 。nhược/nhã thiện tâm tức dữ tam thiện căn tướng ứng 。 若染污心則少價。不由功用所成故。若善心則大價。 nhược/nhã nhiễm ô tâm tức thiểu giá 。bất do công dụng sở thành cố 。nhược/nhã thiện tâm tức Đại giá 。 由多功用所成故。若染污心。無未來同類修故。 do đa công dụng sở thành cố 。nhược/nhã nhiễm ô tâm 。vô vị lai đồng loại tu cố 。 無多伴類若善心有過去未來同類修故。 vô đa bạn loại nhược/nhã thiện tâm hữu quá khứ vị lai đồng loại tu cố 。 有多伴類。若染污心則少隨從。三陰所隨從故。 hữu đa bạn loại 。nhược/nhã nhiễm ô tâm tức thiểu tùy tùng 。tam uẩn sở tùy tùng cố 。 若善心則多隨從。四陰所隨從故。染污心力少。 nhược/nhã thiện tâm tức đa tùy tùng 。tứ uẩn sở tùy tùng cố 。nhiễm ô tâm lực thiểu 。 彼所斷善根更相續故。善心力多。 bỉ sở đoạn thiện căn cánh tướng tục cố 。thiện tâm lực đa 。 由一剎那苦法智忍生。能殺害十惑永不生故。 do nhất sát-na khổ pháp trí nhẫn sanh 。năng sát hại thập hoặc vĩnh bất sanh cố 。 是故有染污心說名小。善心說名大。動心者是染污心。 thị cố hữu nhiễm ô tâm thuyết danh tiểu 。thiện tâm thuyết danh Đại 。động tâm giả thị nhiễm ô tâm 。 與掉起相應故。不動心者是善心。 dữ điệu khởi tướng ứng cố 。bất động tâm giả thị thiện tâm 。 能對治彼故。非寂靜心寂靜心亦爾。非定心者。 năng đối trì bỉ cố 。phi tịch tĩnh tâm tịch tĩnh tâm diệc nhĩ 。phi định tâm giả 。 是染污心。與散亂相應故。定心者是善心。 thị nhiễm ô tâm 。dữ tán loạn tướng ứng cố 。định tâm giả thị thiện tâm 。 能對治彼故。非修心者是染污心。 năng đối trì bỉ cố 。phi tu tâm giả thị nhiễm ô tâm 。 非生修及事修所修故。修心者是善心。生事二修所修故。 phi sanh tu cập sự tu sở tu cố 。tu tâm giả thị thiện tâm 。sanh sự nhị tu sở tu cố 。 非解脫心者是染污心。 phi giải thoát tâm giả thị nhiễm ô tâm 。 由非自性解脫相續解脫所解脫故。解脫心者是善心。 do phi tự tánh giải thoát tướng tục giải thoát sở giải thoát cố 。giải thoát tâm giả thị thiện tâm 。 由二解脫所解脫故。毘婆沙師說如此。 do nhị giải thoát sở giải thoát cố 。tỳ bà sa sư thuyết như thử 。 若作此解則不隨順經。亦不能釋如此文句差別義。 nhược/nhã tác thử giải tức bất tùy thuận Kinh 。diệc bất năng thích như thử văn cú sái biệt nghĩa 。 云何不隨順經。如經言。云何心於內成略。 vân hà bất tùy thuận Kinh 。như Kinh ngôn 。vân hà tâm ư nội thành lược 。 若心與羸弱睡眠相應。或於內攝持相應。 nhược/nhã tâm dữ luy nhược thụy miên tướng ứng 。hoặc ư nội nhiếp trì tướng ứng 。 不與毘鉢舍那相應。云何心於外成散。 bất dữ Tì bát xá na tướng ứng 。vân hà tâm ư ngoại thành tán 。 若心於五欲塵倒亂馳動故。於前不已說耶。此心亦略亦散。 nhược/nhã tâm ư ngũ dục trần đảo loạn trì động cố 。ư tiền bất dĩ thuyết da 。thử tâm diệc lược diệc tán 。 已說不應理。說睡眠相應染污心不立為散故。 dĩ thuyết bất ưng lý 。thuyết thụy miên tướng ứng nhiễm ô tâm bất lập vi/vì/vị tán cố 。 於前不已說耶。與阿毘達磨藏相違。 ư tiền bất dĩ thuyết da 。dữ A-tỳ Đạt-ma tạng tướng vi 。 阿毘達磨藏相違。此亦可然。但勿與經相違。 A-tỳ Đạt-ma tạng tướng vi 。thử diệc khả nhiên 。đãn vật dữ Kinh tướng vi 。 云何不能釋文句差別義。 vân hà bất năng thích văn cú sái biệt nghĩa 。 不說散下劣動不寂靜不定非修非解脫心差別義故。略上勝等亦爾。 bất thuyết tán hạ liệt động bất tịch tĩnh bất định phi tu phi giải thoát tâm sái biệt nghĩa cố 。lược thượng thắng đẳng diệc nhĩ 。 若非不已說諸文句差別義。同是染污心。 nhược/nhã phi bất dĩ thuyết chư văn cú sái biệt nghĩa 。đồng thị nhiễm ô tâm 。 由顯彼過失差別故。同是善心。 do hiển bỉ quá thất sái biệt cố 。đồng thị thiện tâm 。 由顯彼功德差別故。是故彼義差別已說。不救經相違故。 do hiển bỉ công đức sái biệt cố 。thị cố bỉ nghĩa sái biệt dĩ thuyết 。bất cứu Kinh tướng vi cố 。 此所說義。非文句義。 thử sở thuyết nghĩa 。phi văn cú nghĩa 。 若於經中許此心是下劣。心即是動心。汝釋可然。經中不說此義。 nhược/nhã ư Kinh trung hứa thử tâm thị hạ liệt 。tâm tức thị động tâm 。nhữ thích khả nhiên 。Kinh trung bất thuyết thử nghĩa 。 經言是時若心下劣。或疑欲下劣。 Kinh ngôn Thị thời nhược/nhã tâm hạ liệt 。hoặc nghi dục hạ liệt 。 於此時中輕安三摩提捨覺分。非是修時。是時若心馳動。 ư thử thời trung khinh an tam ma đề xả giác phần 。phi thị tu thời 。Thị thời nhược/nhã tâm trì động 。 或疑欲馳動。 hoặc nghi dục trì động 。 於此時中擇法精進喜覺分非是修時。諸覺分為有散心修不思量。 ư thử thời trung trạch pháp tinh tấn hỉ giác phần phi thị tu thời 。chư giác phần vi/vì/vị hữu tán tâm tu bất tư lượng 。 彼此中說名修。由能令現前故。是故無失。 bỉ thử trung thuyết danh tu 。do năng lệnh hiện tiền cố 。thị cố vô thất 。 此中若心由懶惰勝。說名下劣。若心由掉起勝。 thử trung nhược/nhã tâm do lại nọa thắng 。thuyết danh hạ liệt 。nhược/nhã tâm do điệu khởi thắng 。 說名馳動。是故無失。如此等或共生故。 thuyết danh trì động 。thị cố vô thất 。như thử đẳng hoặc cộng sanh cố 。 是故我等說。若心下劣即有馳動此語與密意相應。 thị cố ngã đẳng thuyết 。nhược/nhã tâm hạ liệt tức hữu trì động thử ngữ dữ mật ý tướng ứng 。 我亦不遮。於經中意不爾故。我說如此。 ngã diệc bất già 。ư Kinh trung ý bất nhĩ cố 。ngã thuyết như thử 。 是汝所說。一切欲相應心。說名有欲。何心與欲相應。 thị nhữ sở thuyết 。nhất thiết dục tướng ứng tâm 。thuyết danh hữu dục 。hà tâm dữ dục tướng ứng 。 若汝言欲至得相應故。說與欲相應。 nhược/nhã nhữ ngôn dục chí đắc tướng ứng cố 。thuyết dữ dục tướng ứng 。 無流心應成有欲。謂有學心。 vô lưu tâm ưng thành hữu dục 。vị hữu học tâm 。 若言緣欲為境界說名有欲。阿羅漢心亦應有欲。何以故。 nhược/nhã ngôn duyên dục vi/vì/vị cảnh giới thuyết danh hữu dục 。A-la-hán tâm diệc ưng hữu dục 。hà dĩ cố 。 此心有時緣有流心分別有欲。由緣欲為境界故。 thử tâm Hữu Thời duyên hữu lưu tâm phân biệt hữu dục 。do duyên dục vi/vì/vị cảnh giới cố 。 是心云何得成有流。若汝言緣通惑為境故。 thị tâm vân hà đắc thành hữu lưu 。nhược/nhã nhữ ngôn duyên thông hoặc vi/vì/vị cảnh cố 。 是故說有欲。若爾是心但有癡非是有欲。 thị cố thuyết hữu dục 。nhược nhĩ thị tâm đãn hữu si phi thị hữu dục 。 由緣癡為境界故。緣他心為境界心。 do duyên si vi/vì/vị cảnh giới cố 。duyên tha tâm vi/vì/vị cảnh giới tâm 。 不緣至得為境界。非此心境界。緣欲為境界。 bất duyên chí đắc vi/vì/vị cảnh giới 。phi thử tâm cảnh giới 。duyên dục vi/vì/vị cảnh giới 。 是故不由欲相應故心有欲。此中應知。若爾有欲心云何。 thị cố bất do dục tướng ứng cố tâm hữu dục 。thử trung ứng tri 。nhược nhĩ hữu dục tâm vân hà 。 與欲相雜是名有欲。不與欲相雜。是名無欲。 dữ dục tướng tạp thị danh hữu dục 。bất dữ dục tướng tạp 。thị danh vô dục 。 見經意如此。 kiến Kinh ý như thử 。 餘經中所說是人心無欲無瞋無癡。不迴轉為法。 dư Kinh trung sở thuyết thị nhân tâm vô dục vô sân vô si 。bất hồi chuyển vi/vì/vị Pháp 。 於欲界色界無色界依欲等至得滅。故說此文。若爾於前為不已說耶。 ư dục giới sắc giới vô sắc giới y dục đẳng chí đắc diệt 。cố thuyết thử văn 。nhược nhĩ ư tiền vi/vì/vị bất dĩ thuyết da 。 若心與別惑相雜。由但不與欲相雜故。 nhược/nhã tâm dữ biệt hoặc tướng tạp 。do đãn bất dữ dục tướng tạp cố 。 應成無欲。由此經意則無過失。不得取此心為無欲。 ưng thành vô dục 。do thử Kinh ý tức vô quá thất 。bất đắc thủ thử tâm vi/vì/vị vô dục 。 云何不取。由經已說。此心有瞋有癡等。 vân hà bất thủ 。do Kinh dĩ thuyết 。thử tâm hữu sân hữu si đẳng 。 故勿復廣論。應說本悉檀。為取他心行相。 cố vật phục quảng luận 。ưng thuyết bổn tất đàn 。vi/vì/vị thủ tha tâm hành tướng 。 為取他心所緣境。不取此二為境。 vi/vì/vị thủ tha tâm sở duyên cảnh 。bất thủ thử nhị vi/vì/vị cảnh 。 不觀行相境界起故。但知此心有欲。不能知色等境。 bất quán hành tướng cảnh giới khởi cố 。đãn tri thử tâm hữu dục 。bất năng trai sắc đẳng cảnh 。 是心生欲處。若不爾。此心則緣色等為境界。 thị tâm sanh dục xứ/xử 。nhược/nhã bất nhĩ 。thử tâm tức duyên sắc đẳng vi/vì/vị cảnh giới 。 若取他心緣色等為境。他心智應成取自性。 nhược/nhã thủ tha tâm duyên sắc đẳng vi/vì/vị cảnh 。tha tâm trí ưng thành thủ tự tánh 。 一切他心智知物別相。謂心及心法。現世他相續。 nhất thiết tha tâm trí tri vật biệt tướng 。vị tâm cập tâm Pháp 。hiện thế tha tướng tục 。 欲色相應不相應為境界。於見位被遮。 dục sắc tướng ứng bất tướng ứng vi/vì/vị cảnh giới 。ư kiến vị bị già 。 於修位中得。非空無相不相應法盡智無生智所攝。 ư tu vị trung đắc 。phi không vô tướng bất tướng ứng Pháp tận trí vô sanh trí sở nhiếp 。 無間道所遮。此義應知。說他心智已。偈曰。 vô gian đạo sở già 。thử nghĩa ứng tri 。thuyết tha tâm trí dĩ 。kệ viết 。 後二十四相。空無我所雜。釋曰。後二者。 hậu nhị thập tứ tướng 。không vô ngã sở tạp 。thích viết 。hậu nhị giả 。 謂盡智無生智。此二智行相有十四。 vị tận trí vô sanh trí 。thử nhị trí hành tướng hữu thập tứ 。 離空無我二行相故。此二雖緣真如。多緣虛假知。我生已盡。 ly không vô ngã nhị hành tướng cố 。thử nhị tuy duyên chân như 。đa duyên hư giả tri 。ngã sanh dĩ tận 。 我不見從此後更受別有。由觀中智力故。 ngã bất kiến tòng thử hậu cánh thọ/thụ biệt hữu 。do quán trung trí lực cố 。 出觀說如此言。為有無流別行相心。為無。 xuất quán thuyết như thử ngôn 。vi/vì/vị hữu vô lưu biệt hành tướng tâm 。vi/vì/vị vô 。 若依罽賓國師說。偈曰。無淨出十六。行相。 nhược/nhã y Kế Tân quốc sư thuyết 。kệ viết 。vô tịnh xuất thập lục 。hành tướng 。 釋曰。彼說無無流行相出四諦十六行相心。 thích viết 。bỉ thuyết vô vô lưu hành tướng xuất Tứ đế thập lục hành tướng tâm 。 偈曰餘師有。釋曰。西國師說。阿毘達磨藏中說。 kệ viết dư sư hữu 。thích viết 。Tây Quốc Sư thuyết 。A-tỳ Đạt-ma tạng trung thuyết 。 異十六心別有無流心。云何得知。彼藏云。 dị thập lục tâm biệt hữu vô lưu tâm 。vân hà đắc tri 。bỉ tạng vân 。 若不相應心。為得知與欲界相應法不得知。 nhược/nhã bất tướng ứng tâm 。vi/vì/vị đắc tri dữ dục giới tướng ứng Pháp bất đắc tri 。 由無常苦空無我。或由因集有緣得知。 do vô thường khổ không vô ngã 。hoặc do nhân tập hữu duyên đắc tri 。 或有是處有是義。由道理相應故得知。 hoặc hữu thị xứ hữu thị nghĩa 。do đạo lý tướng ứng cố đắc tri 。 無是處無是義。由道理不相應故得知。此執非彼藏義。 vô thị xứ vô thị nghĩa 。do đạo lý bất tướng ứng cố đắc tri 。thử chấp phi bỉ tạng nghĩa 。 謂有是處有是義由道理相應故得知等。 vị hữu thị xứ hữu thị nghĩa do đạo lý tướng ứng cố đắc tri đẳng 。 此何為有是處有是義。由無常等相故得知。 thử hà vi/vì/vị hữu thị xứ hữu thị nghĩa 。do vô thường đẳng tướng cố đắc tri 。 是彼藏義。是義不然。何以故。 thị bỉ tạng nghĩa 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 於餘文中不說此義故。如此執若是彼藏義。 ư dư văn trung bất thuyết thử nghĩa cố 。như thử chấp nhược/nhã thị bỉ tạng nghĩa 。 此文句於餘處亦必定應說。彼藏云。由見諦所滅心。 thử văn cú ư dư xứ diệc tất định ưng thuyết 。bỉ tạng vân 。do kiến đế sở diệt tâm 。 為知與欲界相應法不。得知。 vi/vì/vị tri dữ dục giới tướng ứng Pháp bất 。đắc tri 。 由我由我所由斷由常由無因由無事由非撥由勝由上由無等由極由 do ngã do ngã sở do đoạn do thường do vô nhân do vô sự do phi bát do thắng do thượng do vô đẳng do cực do 淨。 tịnh 。 由解脫由出離由不決由二心由疑由愛著由瞋恚由高慢由不了。 do giải thoát do xuất ly do bất quyết do nhị tâm do nghi do ái trước do sân khuể do cao mạn do bất liễu 。 由如此非理相應得知。若為結前此文句中應說前文句。 do như thử phi lý tướng ứng đắc tri 。nhược/nhã vi/vì/vị kết/kiết tiền thử văn cú trung ưng thuyết tiền văn cú 。 謂有是處有是義等。由不說故。 vị hữu thị xứ hữu thị nghĩa đẳng 。do bất thuyết cố 。 是故知非是此義四諦十六行相。為由名有十六。 thị cố tri phi thị thử nghĩa Tứ đế thập lục hành tướng 。vi/vì/vị do danh hữu thập lục 。 為由實物有十六。餘師說。由實物唯有七。由名有十六。 vi/vì/vị do thật vật hữu thập lục 。dư sư thuyết 。do thật vật duy hữu thất 。do danh hữu thập lục 。 集滅道行相。各共顯一物故。毘婆沙師說不爾。 tập diệt đạo hành tướng 。các cộng hiển nhất vật cố 。tỳ bà sa sư thuyết bất nhĩ 。 彼說云何。偈曰。實物有十六。釋曰。 bỉ thuyết vân hà 。kệ viết 。thật vật hữu thập lục 。thích viết 。 此中隨屬緣故無常。逼惱為性故苦。對治我所執故空。 thử trung tùy chúc duyên cố vô thường 。bức não vi/vì/vị tánh cố khổ 。đối trì ngã sở chấp cố không 。 對治我見故非我。同種子法道理故因。 đối trì ngã kiến cố phi ngã 。đồng chủng tử Pháp đạo lý cố nhân 。 和合顯現行故集。 hòa hợp hiển hiện hành cố tập 。 生所顯故有相應能成故緣譬如土聚弋輪繩水等聚集故。能成瓶等果。 sanh sở hiển cố hữu tướng ứng năng thành cố duyên thí như độ tụ dặc luân thằng thủy đẳng tụ tập cố 。năng thành bình đẳng quả 。 此法亦爾。諸陰斷絕故滅。能殺三火故靜。 thử pháp diệc nhĩ 。chư uẩn đoạn tuyệt cố diệt 。năng sát tam hỏa cố tĩnh 。 無災橫故妙。出一切過失外故離。由行義故道。 vô tai hoạnh cố diệu 。xuất nhất thiết quá thất ngoại cố ly 。do hạnh/hành/hàng nghĩa cố đạo 。 與理相應故如。正所成就故行。一向過度故出。 dữ lý tướng ứng cố như 。chánh sở thành tựu cố hạnh/hành/hàng 。nhất hướng quá độ cố xuất 。 復次一向不定故無常。負重故苦。 phục thứ nhất hướng bất định cố vô thường 。phụ trọng cố khổ 。 由人所離故空。不如意作故非我來義故因。生起故集。 do nhân sở ly cố không 。bất như ý tác cố phi ngã lai nghĩa cố nhân 。sanh khởi cố tập 。 行相應故有。為勝依故緣。 hạnh/hành/hàng tướng ứng cố hữu 。vi/vì/vị thắng y cố duyên 。 無相應相應斷故滅。三有為相所離故靜真實善故妙。 vô tướng ưng tướng ứng đoạn cố diệt 。tam hữu vi/vì/vị tướng sở ly cố tĩnh chân thật thiện cố diệu 。 極至止息故離。能對治邪道故道。能對治不如故如。 cực chí chỉ tức cố ly 。năng đối trì tà đạo cố đạo 。năng đối trì bất như cố như 。 順趣涅槃土故行。一切有對治故出。 thuận thú Niết-Bàn độ cố hạnh/hành/hàng 。nhất thiết hữu đối trì cố xuất 。 如我等所信受今當說。生滅為法故無常。 như ngã đẳng sở tín thọ kim đương thuyết 。sanh diệt vi/vì/vị Pháp cố vô thường 。 違意故苦我所離故空。自非我故非我。因集有緣。 vi ý cố khổ ngã sở ly cố không 。tự phi ngã cố phi ngã 。nhân tập hữu duyên 。 如經中說。是五取陰。依欲為根依欲為集。 như Kinh trung thuyết 。thị ngũ thủ uẩn 。y dục vi/vì/vị căn y dục vi/vì/vị tập 。 依欲為生。依欲為有。有名應在後說。 y dục vi/vì/vị sanh 。y dục vi/vì/vị hữu 。hữu danh ưng tại hậu thuyết 。 此四於欲有何差別。愛欲有四種。於自體稱我起愛欲。 thử tứ ư dục hữu hà sái biệt 。ái dục hữu tứ chủng 。ư tự thể xưng ngã khởi ái dục 。 名自體無差別。愛欲。 danh tự thể vô sái biệt 。ái dục 。 謂我應生名無差別後有愛欲。謂我應生如此如此。 vị ngã ưng sanh danh vô sái biệt hậu hữu ái dục 。vị ngã ưng sanh như thử như thử 。 名有差別後有愛欲結生愛欲名受生愛欲。 danh hữu sái biệt hậu hữu ái dục kết sanh ái dục danh thọ sanh ái dục 。 此中第一是苦初因似根。譬如於果種子故名因。第二由前所。 thử trung đệ nhất thị khổ sơ nhân tự căn 。thí như ư quả chủng tử cố danh nhân 。đệ nhị do tiền sở 。 引譬如果初出芽等故名集。 dẫn thí như quả sơ xuất nha đẳng cố danh tập 。 第三是如此種類苦緣。譬如於果田水土等為緣。何以故。 đệ tam thị như thử chủng loại khổ duyên 。thí như ư quả điền thủy độ đẳng vi/vì/vị duyên 。hà dĩ cố 。 由隨田等緣於果中香味力熟威德差別得成故名 do tùy điền đẳng duyên ư quả trung hương vị lực thục uy đức sái biệt đắc thành cố danh 緣等。四即是生。從此生成故。 duyên đẳng 。tứ tức thị sanh 。tòng thử sanh thành cố 。 譬如於果華終故名有於愛欲行經中有二五二四有四 thí như ư quả hoa chung cố danh hữu ư ái dục hạnh/hành/hàng Kinh trung hữu nhị ngũ nhị tứ hữu tứ 欲。生起事盡故滅。無苦故靜。如經言。 dục 。sanh khởi sự tận cố diệt 。vô khổ cố tĩnh 。như Kinh ngôn 。 比丘如此諸行皆苦唯涅槃寂靜。無上故妙。 Tỳ-kheo như thử chư hạnh giai khổ duy Niết Bàn tịch tĩnh 。vô thượng cố diệu 。 不更迴轉故離。由成路故道。如實生起故如。 bất cánh hồi chuyển cố ly 。do thành lộ cố đạo 。như thật sanh khởi cố như 。 定淨故行。如經偈言唯此道無餘。能清淨見故。 định tịnh cố hạnh/hành/hàng 。như Kinh kệ ngôn duy thử đạo vô dư 。năng thanh tịnh kiến cố 。 永破有故出。復次為對治常樂我所我見行故。 vĩnh phá hữu cố xuất 。phục thứ vi/vì/vị đối trì thường lạc/nhạc ngã sở ngã kiến hạnh/hành/hàng cố 。 修無常苦空無我行相。 tu vô thường khổ không vô ngã hành tướng 。 為對治無因一因轉變因知先因見行故。修因集有緣行相。 vi/vì/vị đối trì vô nhân nhất nhân chuyển biến nhân tri tiên nhân kiến hạnh/hành/hàng cố 。tu nhân tập hữu duyên hành tướng 。 為對治無解脫見行故。 vi/vì/vị đối trì vô giải thoát kiến hạnh/hành/hàng cố 。 修滅行相為對治計解脫為苦見行故。修靜行相。 tu diệt hành tướng vi/vì/vị đối trì kế giải thoát vi/vì/vị khổ kiến hạnh/hành/hàng cố 。tu tĩnh hành tướng 。 為對治於定起美妙見行故。修妙行相。 vi/vì/vị đối trì ư định khởi mỹ diệu kiến hạnh/hành/hàng cố 。tu diệu hành tướng 。 為對治數數退故解脫非極定見行故。修離行相。 vi/vì/vị đối trì sát sát thoái cố giải thoát phi cực định kiến hạnh/hành/hàng cố 。tu ly hành tướng 。 為對治無道邪道有餘道此道更迴轉見行故。修道如行出行相。 vi/vì/vị đối trì vô đạo tà đạo hữu dư đạo thử đạo cánh hồi chuyển kiến hạnh/hành/hàng cố 。tu đạo như hạnh/hành/hàng xuất hành tướng 。 行相是何法。偈曰。行相謂智慧。釋曰。 hành tướng thị hà Pháp 。kệ viết 。hành tướng vị trí tuệ 。thích viết 。 若爾行相不成智慧。智慧與別智慧不相應故。 nhược nhĩ hành tướng bất thành trí tuệ 。trí tuệ dữ biệt trí tuệ bất tướng ứng cố 。 若執如此則應道理。謂一切心及心法。 nhược/nhã chấp như thử tức ưng đạo lý 。vị nhất thiết tâm cập tâm Pháp 。 於境界中取差別名行相。為但智慧能取境差別耶。非。 ư cảnh giới trung thủ sái biệt danh hành tướng 。vi/vì/vị đãn trí tuệ năng thủ cảnh sái biệt da 。phi 。 云何。偈曰。共此緣境法。釋曰。 vân hà 。kệ viết 。cọng thử duyên cảnh Pháp 。thích viết 。 般若及一切有境界法。皆能取境差別。偈曰。所取別有法。 Bát-nhã cập nhất thiết hữu cảnh giới Pháp 。giai năng thủ cảnh sái biệt 。kệ viết 。sở thủ biệt hữu pháp 。 釋曰。若法是有一切必定取差別所取。 thích viết 。nhược/nhã Pháp thị hữu nhất thiết tất định thủ sái biệt sở thủ 。 若如此執。此義則成。智慧是行相。 nhược như thử chấp 。thử nghĩa tức thành 。trí tuệ thị hành tướng 。 復由取差別能觀有法。復為餘法所觀。所餘有境界法。 phục do thủ sái biệt năng quán hữu pháp 。phục vi/vì/vị dư Pháp sở quán 。sở dư hữu cảnh giới Pháp 。 由取差別能觀有法。復為餘法所觀。若無境界法。 do thủ sái biệt năng quán hữu pháp 。phục vi/vì/vị dư Pháp sở quán 。nhược/nhã vô cảnh giới Pháp 。 但是取差別所觀。從此後是十種智。 đãn thị thủ sái biệt sở quán 。tòng thử hậu thị thập chủng trí 。 今當說善等差別。偈曰。初智三餘善。釋曰。 kim đương thuyết thiện đẳng sái biệt 。kệ viết 。sơ trí tam dư thiện 。thích viết 。 是一初智謂世俗智最先所說故言初。 thị nhất sơ trí vị thế tục trí tối tiên sở thuyết cố ngôn sơ 。 此智有三性謂善惡無記。所餘九智唯是善性。偈曰。 thử trí hữu tam tánh vị thiện ác vô kí 。sở dư cửu trí duy thị thiện tánh 。kệ viết 。 此智通諸地。釋曰。一切地者。謂欲界乃至有頂。偈曰。 thử Trí Thông chư địa 。thích viết 。nhất thiết địa giả 。vị dục giới nãi chí hữu đính 。kệ viết 。 法智六地。釋曰。 Pháp trí lục địa 。thích viết 。 法智於四定及未至中間定所得。偈曰。類。九地。釋曰。 Pháp trí ư tứ định cập vị chí trung gian định sở đắc 。kệ viết 。loại 。cửu địa 。thích viết 。 類智於前六地及三無色所得。偈曰。復六智。釋曰。 loại trí ư tiền lục địa cập tam vô sắc sở đắc 。kệ viết 。phục lục trí 。thích viết 。 苦集滅道盡無生此六智。若通論亦於九地所得。 khổ tập diệt đạo tận vô sanh thử lục trí 。nhược/nhã thông luận diệc ư cửu địa sở đắc 。 若別論法智所攝。則於六地得。若類智所攝。 nhược/nhã biệt luận Pháp trí sở nhiếp 。tức ư lục địa đắc 。nhược/nhã loại trí sở nhiếp 。 則於九地得。偈曰。四定他心智。釋曰。 tức ư cửu địa đắc 。kệ viết 。tứ định tha tâm trí 。thích viết 。 他心智但於四定得。非餘處。偈曰。欲色身依止。釋曰。 tha tâm trí đãn ư tứ định đắc 。phi dư xứ 。kệ viết 。dục sắc thân y chỉ 。thích viết 。 此他心智。於欲色界得修令現前。偈曰。 thử tha tâm trí 。ư dục sắc giới đắc tu lệnh hiện tiền 。kệ viết 。 法智依欲身。釋曰。法智但依欲界身現前。 Pháp trí y dục thân 。thích viết 。Pháp trí đãn y dục giới thân hiện tiền 。 非於色無色界身可令現前。偈曰。餘智依三界。釋曰。 phi ư sắc vô sắc giới thân khả lệnh hiện tiền 。kệ viết 。dư trí y tam giới 。thích viết 。 何者為餘智。除他心智及法智。所餘八智。 hà giả vi/vì/vị dư trí 。trừ tha tâm trí cập Pháp trí 。sở dư bát trí 。 分別諸智地及依止已。以四念處攝諸智今當說。 phân biệt chư trí địa cập y chỉ dĩ 。dĩ tứ niệm xứ nhiếp chư trí kim đương thuyết 。 偈曰。念處一滅智。釋曰。是一滅智名法念處。 kệ viết 。niệm xứ nhất diệt trí 。thích viết 。thị nhất diệt trí danh pháp niệm xứ 。 偈曰。他心智三念。釋曰。他心智若緣他心起。 kệ viết 。tha tâm trí tam niệm 。thích viết 。tha tâm trí nhược/nhã duyên tha tâm khởi 。 必定緣受想行等。偈曰。所餘四念處。釋曰。 tất định duyên thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng đẳng 。kệ viết 。sở dư tứ niệm xứ 。thích viết 。 除滅智他心智。所餘八智。通四念處攝。 trừ diệt trí tha tâm trí 。sở dư bát trí 。thông tứ niệm xứ nhiếp 。 何智幾智為所緣境。偈曰。法智境九智。釋曰。 hà trí kỷ trí vi/vì/vị sở duyên cảnh 。kệ viết 。Pháp trí cảnh cửu trí 。thích viết 。 法智緣九智為境。除類智。偈曰。類道智境九。 Pháp trí duyên cửu trí vi/vì/vị cảnh 。trừ loại trí 。kệ viết 。loại đạo trí cảnh cửu 。 釋曰。類智亦緣九智為境。除法智。 thích viết 。loại trí diệc duyên cửu trí vi/vì/vị cảnh 。trừ Pháp trí 。 道智亦緣九智為境。除世俗智。偈曰。苦集智境二。 đạo trí diệc duyên cửu trí vi/vì/vị cảnh 。trừ thế tục trí 。kệ viết 。khổ tập trí cảnh nhị 。 釋曰。世俗智若他心智是有流。 thích viết 。thế tục trí nhược/nhã tha tâm trí thị hữu lưu 。 此二智是苦集智境。偈曰。四智十。釋曰。 thử nhị trí thị khổ tập trí cảnh 。kệ viết 。tứ trí thập 。thích viết 。 世俗智他心智盡智無生智此四智。緣十智為境。偈曰。非一。 thế tục trí tha tâm trí tận trí vô sanh trí thử tứ trí 。duyên thập trí vi/vì/vị cảnh 。kệ viết 。phi nhất 。 釋曰。唯一滅智不緣智為境。緣無為法為境故。 thích viết 。duy nhất diệt trí bất duyên trí vi/vì/vị cảnh 。duyên vô vi/vì/vị Pháp vi/vì/vị cảnh cố 。 偈曰。應合法有十。釋曰。為分別智境。 kệ viết 。ưng hợp pháp hữu thập 。thích viết 。vi/vì/vị phân biệt trí cảnh 。 於十種法中應合十智。何者十法。偈曰。三界無流法。 ư thập chủng Pháp trung ưng hợp thập trí 。hà giả thập pháp 。kệ viết 。tam giới vô lưu Pháp 。 無為二二種。釋曰。有為法分為八。 vô vi/vì/vị nhị nhị chủng 。thích viết 。hữu vi Pháp phần vi/vì/vị bát 。 欲界色界無色界無流界。與心相應。 dục giới sắc giới vô sắc giới vô lưu giới 。dữ tâm tướng ứng 。 與心不相應差別故。無為分為二。善無記差別故。是名十法。 dữ tâm bất tướng ứng sái biệt cố 。vô vi/vì/vị phần vi/vì/vị nhị 。thiện vô kí sái biệt cố 。thị danh thập pháp 。 此云何合。何智緣幾。法為境。此中世俗智。 thử vân hà hợp 。hà trí duyên kỷ 。Pháp vi/vì/vị cảnh 。thử trung thế tục trí 。 緣一切十法為境。法智緣五法為境。 duyên nhất thiết thập pháp vi/vì/vị cảnh 。Pháp trí duyên ngũ pháp vi/vì/vị cảnh 。 欲界及無流四法善無為法。類智緣七法為境。 dục giới cập vô lưu tứ pháp thiện vô vi/vì/vị Pháp 。loại trí duyên thất pháp vi/vì/vị cảnh 。 色界無色界及無流六法善無為法。 sắc giới vô sắc giới cập vô lưu lục pháp thiện vô vi/vì/vị Pháp 。 苦智集智緣欲界色界無色界六法為境。 khổ trí tập trí duyên dục giới sắc giới vô sắc giới lục pháp vi/vì/vị cảnh 。 滅智但緣善無為一法為境。道智緣無流二法為境。 diệt trí đãn duyên thiện vô vi/vì/vị nhất pháp vi/vì/vị cảnh 。đạo trí duyên vô lưu nhị Pháp vi/vì/vị cảnh 。 他心智緣三法為境。欲界色界及無流相應法。 tha tâm trí duyên tam Pháp vi/vì/vị cảnh 。dục giới sắc giới cập vô lưu tướng ứng Pháp 。 盡智無生智緣九法為境。除無記無為。 tận trí vô sanh trí duyên cửu Pháp vi/vì/vị cảnh 。trừ vô kí vô vi/vì/vị 。 由一智能知一切法不。不得。雖不得。偈曰。世智除類初。 do nhất trí năng tri nhất thiết pháp bất 。bất đắc 。tuy bất đắc 。kệ viết 。thế trí trừ loại sơ 。 一智由無我。釋曰。世俗智除自類初剎那。 nhất trí do vô ngã 。thích viết 。thế tục trí trừ tự loại sơ sát-na 。 一切餘法由無我相能解。謂一切法無我。 nhất thiết dư Pháp do vô ngã tướng năng giải 。vị nhất thiết pháp vô ngã 。 是自體及自體共生諸法名自類。不能緣此法。 thị tự thể cập tự thể cộng sanh chư Pháp danh tự loại 。bất năng duyên thử pháp 。 有境界及境界有差別故。共一境界故。 hữu cảnh giới cập cảnh giới hữu sái biệt cố 。cọng nhất cảnh giới cố 。 最近同時故。此智若是欲界智。是聞思二慧。 tối cận đồng thời cố 。thử trí nhược/nhã thị dục giới trí 。thị văn tư nhị tuệ 。 若是色界智。但是聞慧非修慧。修慧緣別地為境故。 nhược/nhã thị sắc giới trí 。đãn thị văn tuệ phi tu tuệ 。tu tuệ duyên biệt địa vi/vì/vị cảnh cố 。 此義已度。是義今當說。何人與幾智相應。 thử nghĩa dĩ độ 。thị nghĩa kim đương thuyết 。hà nhân dữ kỷ trí tướng ứng 。 若凡夫人。但與一世俗智相應。若離欲凡夫人。 nhược/nhã phàm phu nhân 。đãn dữ nhất thế tục trí tướng ứng 。nhược/nhã ly dục phàm phu nhân 。 與他心智相應。復次若聖人。偈曰。 dữ tha tâm trí tướng ứng 。phục thứ nhược/nhã Thánh nhân 。kệ viết 。 一智應有欲。於無流初念。釋曰。若未離欲聖人。 nhất trí ưng hữu dục 。ư vô lưu sơ niệm 。thích viết 。nhược/nhã vị ly dục Thánh nhân 。 若法智忍初生剎那。與一世俗智相應。 nhược/nhã Pháp trí nhẫn sơ sanh sát-na 。dữ nhất thế tục trí tướng ứng 。 忍非智故。偈曰。第二三應。釋曰。於苦法智剎那。 nhẫn phi trí cố 。kệ viết 。đệ nhị tam ưng 。thích viết 。ư khổ pháp trí sát-na 。 與三智相應。世俗智法智苦智。偈曰。上。 dữ tam trí tướng ứng 。thế tục trí Pháp trí khổ trí 。kệ viết 。thượng 。 於四一一增。釋曰。從第二剎那上第四剎那。 ư tứ nhất nhất tăng 。thích viết 。tùng đệ nhị sát-na thượng đệ tứ sát-na 。 應知一一智增。苦類智剎那苦類智增。 ứng tri nhất nhất trí tăng 。khổ loại trí sát-na khổ loại trí tăng 。 集滅道法智剎那集滅道智增。 tập diệt đạo pháp trí sát-na tập diệt đạo trí tăng 。 是故於道法智與七智相應。若先離欲人。應知一切位中。 thị cố ư đạo pháp trí dữ thất trí tướng ứng 。nhược/nhã tiên ly dục nhân 。ứng tri nhất thiết vị trung 。 他心智增相應。復次於何位中修習得智有幾。偈曰。 tha tâm trí tăng tướng ứng 。phục thứ ư hà vị trung tu tập đắc trí hữu kỷ 。kệ viết 。 如生彼所修。忍智於見位。未來。釋曰。 như sanh bỉ sở tu 。nhẫn trí ư kiến vị 。vị lai 。thích viết 。 於見道中若忍若智正生。此二同類。於未來被修。 ư kiến đạo trung nhược/nhã nhẫn nhược/nhã trí chánh sanh 。thử nhị đồng loại 。ư vị lai bị tu 。 是彼行相有四亦被修。 thị bỉ hành tướng hữu tứ diệc bị tu 。 於見道中云何唯修同類智及行相。未通達餘性故。偈曰。於中爾。 ư kiến đạo trung vân hà duy tu đồng loại trí cập hành tướng 。vị thông đạt dư tánh cố 。kệ viết 。ư trung nhĩ 。 世智於三類。釋曰。 thế trí ư tam loại 。thích viết 。 於見道中世俗智是所修於苦集滅三類智時。 ư kiến đạo trung thế tục trí thị sở tu ư khổ tập diệt tam loại trí thời 。 非法智時不能對觀一切諦故。故偈曰。名對觀後智。釋曰。 phi pháp trí thời bất năng đối quán nhất thiết đế cố 。cố kệ viết 。danh đối quán hậu trí 。thích viết 。 是故此世俗智。說名對觀後智。 thị cố thử thế tục trí 。thuyết danh đối quán hậu trí 。 於一一諦對觀最後時所修故。云何於道類智不修此智。 ư nhất nhất đế đối quán tối hậu thời sở tu cố 。vân hà ư đạo loại trí bất tu thử trí 。 此道先由世道。未曾對觀故。對觀不遍故。何以故。 thử đạo tiên do thế đạo 。vị tằng đối quán cố 。đối quán bất biến cố 。hà dĩ cố 。 一切苦可得遍知。一切集可得遍除。 nhất thiết khổ khả đắc biến tri 。nhất thiết tập khả đắc biến trừ 。 一切滅可得圓證。道則不爾。不可圓修故。是故無對觀後。 nhất thiết diệt khả đắc viên chứng 。đạo tức bất nhĩ 。bất khả viên tu cố 。thị cố vô đối quán hậu 。 於中不得修對觀後智。 ư trung bất đắc tu đối quán hậu trí 。 若爾是時一切集未皆滅除。集類智亦無對觀後。 nhược nhĩ Thị thời nhất thiết tập vị giai diệt trừ 。tập loại trí diệc vô đối quán hậu 。 不應得修對觀後智。是義不然。何以故。見集諦所應滅集。 bất ưng đắc tu đối quán hậu trí 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。kiến tập đế sở ưng diệt tập 。 皆已滅盡故。道者是見諦所滅惑對治。 giai dĩ diệt tận cố 。đạo giả thị kiến đế sở diệt hoặc đối trì 。 不可一切皆修令盡。由性多故。是故道有別異。 bất khả nhất thiết giai tu lệnh tận 。do tánh đa cố 。thị cố đạo hữu biệt dị 。 有餘師說由見道伴類故。此執不可取。 hữu dư sư thuyết do kiến đạo bạn loại cố 。thử chấp bất khả thủ 。 為證不成就故。對觀後世俗智。有時可令現前不一向。 vi/vì/vị chứng bất thành tựu cố 。đối quán hậu thế tục trí 。Hữu Thời khả lệnh hiện tiền bất nhất hướng 。 無時可令現前。此云何。偈曰。此無生為法。 vô thời khả lệnh hiện tiền 。thử vân hà 。kệ viết 。thử vô sanh vi/vì/vị Pháp 。 釋曰。此智於在觀及出觀位。一向不生為法。 thích viết 。thử trí ư tại quán cập xuất quán vị 。nhất hướng bất sanh vi/vì/vị Pháp 。 若入觀不得生此智。以相違故。 nhược/nhã nhập quán bất đắc sanh thử trí 。dĩ tướng vi cố 。 若出觀亦不得生此智。以心麁故。若爾此云何可修。 nhược/nhã xuất quán diệc bất đắc sanh thử trí 。dĩ tâm thô cố 。nhược nhĩ thử vân hà khả tu 。 先未曾得今始得故。今時云何得。若不可令現前生。 tiên vị tằng đắc kim thủy đắc cố 。kim thời vân hà đắc 。nhược/nhã bất khả lệnh hiện tiền sanh 。 由至得故得。由得故得。此釋所未曾聞。 do chí đắc cố đắc 。do đắc cố đắc 。thử thích sở vị tằng văn 。 是故如此修必定不成。若執如此。修義得成。 thị cố như thử tu tất định bất thành 。nhược/nhã chấp như thử 。tu nghĩa đắc thành 。 如宿舊師說。彼說云何。由出世法功力故。 như tú cựu sư thuyết 。bỉ thuyết vân hà 。do xuất thế Pháp công lực cố 。 此對觀後智則是所修。云何已修觀後出觀人。 thử đối quán hậu trí tức thị sở tu 。vân hà dĩ tu quán hậu xuất quán nhân 。 緣四諦為境。最勝世間智。今得現前。 duyên Tứ đế vi/vì/vị cảnh 。tối thắng thế gian trí 。kim đắc hiện tiền 。 即彼是修如此修即是至得。若得能現前彼依止相續。 tức bỉ thị tu như thử tu tức thị chí đắc 。nhược/nhã đắc năng hiện tiền bỉ y chỉ tướng tục 。 何以故。若得性已性果必可得。 hà dĩ cố 。nhược/nhã đắc tánh dĩ tánh quả tất khả đắc 。 毘婆沙師不樂受此義。復次此世俗智。為依幾地修。 tỳ bà sa sư bất lạc thọ thử nghĩa 。phục thứ thử thế tục trí 。vi/vì/vị y kỷ địa tu 。 隨見道地。偈曰。自下地。釋曰。隨見道所依止地。 tùy kiến đạo địa 。kệ viết 。tự hạ địa 。thích viết 。tùy kiến đạo sở y chỉ địa 。 或即依此地。或依此地之下地。修世俗智。 hoặc tức y thử địa 。hoặc y thử địa chi hạ địa 。tu thế tục trí 。 若是道依止未至定地生。所修世俗智有二地。 nhược/nhã thị đạo y chỉ vị chí định địa sanh 。sở tu thế tục trí hữu nhị địa 。 或依未至定地。或依欲界地。 hoặc y vị chí định địa 。hoặc y dục giới địa 。 乃至若見道依止第四定地生。所修世俗智。或同或下。 nãi chí nhược/nhã kiến đạo y chỉ đệ tứ định địa sanh 。sở tu thế tục trí 。hoặc đồng hoặc hạ 。 有此世俗智。幾念處攝。偈曰。滅後。釋曰。 hữu thử thế tục trí 。kỷ niệm xứ nhiếp 。kệ viết 。diệt hậu 。thích viết 。 若觀滅諦已後。所得世俗智。是最後念處攝。 nhược/nhã quán diệt đế dĩ hậu 。sở đắc thế tục trí 。thị tối hậu niệm xứ/xử nhiếp 。 謂法念處由決判一世俗智。所餘應知。皆是四念處攝。 vị pháp niệm xứ do quyết phán nhất thế tục trí 。sở dư ứng tri 。giai thị tứ niệm xứ nhiếp 。 此觀後世俗智。偈曰。共諦相。釋曰。 thử quán hậu thế tục trí 。kệ viết 。cọng đế tướng 。thích viết 。 隨正對觀諦所得。此智行相則同此諦行相。 tùy chánh đối quán đế sở đắc 。thử trí hành tướng tức đồng thử đế hành tướng 。 由說與對觀同行相。則已說此智與彼所緣同諦。 do thuyết dữ đối quán đồng hành tướng 。tức dĩ thuyết thử trí dữ bỉ sở duyên đồng đế 。 由見道所得故。偈曰。用得。釋曰。世俗。 do kiến đạo sở đắc cố 。kệ viết 。dụng đắc 。thích viết 。thế tục 。 智有二種。一性法得。二修習得。 trí hữu nhị chủng 。nhất tánh Pháp đắc 。nhị tu tập đắc 。 由執此智共同類起。於欲界色界四陰五陰為自性。偈曰。 do chấp thử trí cọng đồng loại khởi 。ư dục giới sắc giới tứ uẩn ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。kệ viết 。 十六六有欲。釋曰。所修此言流。若未離欲人。 thập lục lục hữu dục 。thích viết 。sở tu thử ngôn lưu 。nhược/nhã vị ly dục nhân 。 於第十六道類智剎那中。有二智現在修。 ư đệ thập lục đạo loại trí sát-na trung 。hữu nhị trí hiện tại tu 。 有六智未來修。謂法智類智苦集滅道智。偈曰。 hữu lục trí vị lai tu 。vị Pháp trí loại trí khổ tập diệt đạo trí 。kệ viết 。 離欲人有七。釋曰。若人先已離欲。於道類智中。 ly dục nhân hữu thất 。thích viết 。nhược/nhã nhân tiên dĩ ly dục 。ư đạo loại trí trung 。 他心智是第七所修。偈曰。有欲修道中。 tha tâm trí thị đệ thất sở tu 。kệ viết 。hữu dục tu đạo trung 。 從此上七修。釋曰。從第十六剎那上。 tòng thử thượng thất tu 。thích viết 。tùng đệ thập lục sát-na thượng 。 於修道中乃至未得離欲。 ư tu đạo trung nãi chí vị đắc ly dục 。 於一切加行無間解脫增進道中修七智。謂法智類智苦集滅道智世俗智。 ư nhất thiết gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát tăng tiến đạo trung tu thất trí 。vị Pháp trí loại trí khổ tập diệt đạo trí thế tục trí 。 若修世間道世俗世智。是現在修。 nhược/nhã tu thế gian đạo thế tục thế trí 。thị hiện tại tu 。 若修出世道。四種法智中。隨一是現在修。 nhược/nhã tu xuất thế đạo 。tứ chủng pháp trí trung 。tùy nhất thị hiện tại tu 。 餘六智是未來修。偈曰。七地勝通解。得不壞雜修。 dư lục trí thị vị lai tu 。kệ viết 。thất địa thắng thông giải 。đắc bất hoại tạp tu 。 於無間道。釋曰。七智所修此言流。七地者。 ư vô gian đạo 。thích viết 。thất trí sở tu thử ngôn lưu 。thất địa giả 。 四定三無色。放彼離欲故名為勝。 tứ định tam vô sắc 。phóng bỉ ly dục cố danh vi thắng 。 於五通慧通達不壞性時。若有學人於雜修定位並論。 ư ngũ thông tuệ thông đạt bất hoại tánh thời 。nhược hữu học nhân ư tạp tu định vị tịnh luận 。 在一切無間道中。則修七智。如前所說。若修世俗道。 tại nhất thiết vô gian đạo trung 。tức tu thất trí 。như tiền sở thuyết 。nhược/nhã tu thế tục đạo 。 現在修世俗智。若修出世道。 hiện tại tu thế tục trí 。nhược/nhã tu xuất thế đạo 。 四種類智及二種法智中。隨一現在修。通達不壞性時。 tứ chủng loại trí cập nhị chủng Pháp trí trung 。tùy nhất hiện tại tu 。thông đạt bất hoại tánh thời 。 不修世俗智。非有頂對治故。此中應知。 bất tu thế tục trí 。phi hữu đảnh/đính đối trì cố 。thử trung ứng tri 。 盡智為第七。偈曰。上。諸八解脫道。釋曰。 tận trí vi/vì/vị đệ thất 。kệ viết 。thượng 。chư bát giải thoát đạo 。thích viết 。 從離欲七地上離欲有頂。於諸八解脫道中修七智。 tùng ly dục thất địa thượng ly dục hữu đính 。ư chư bát giải thoát đạo trung tu thất trí 。 謂法智類智苦集滅道智及他心智。不修世俗智。 vị Pháp trí loại trí khổ tập diệt đạo trí cập tha tâm trí 。bất tu thế tục trí 。 非有頂對治故。若現在修四種類智。 phi hữu đảnh/đính đối trì cố 。nhược/nhã hiện tại tu tứ chủng loại trí 。 及二種法智中。隨修一智。偈曰。學練根解脫。 cập nhị chủng Pháp trí trung 。tùy tu nhất trí 。kệ viết 。học luyện căn giải thoát 。 六七智修餘。釋曰。若有學人。修練根時。 lục thất trí tu dư 。thích viết 。nhược hữu học nhân 。tu luyện căn thời 。 於解脫道中。若有欲人。但修六智。 ư giải thoát đạo trung 。nhược hữu dục nhân 。đãn tu lục trí 。 謂法智類智苦集滅道智。若離欲人修七智。以他心智為第七。 vị Pháp trí loại trí khổ tập diệt đạo trí 。nhược/nhã ly dục nhân tu thất trí 。dĩ tha tâm trí vi/vì/vị đệ thất 。 有餘師說。世俗智於二位中所修。 hữu dư sư thuyết 。thế tục trí ư nhị vị trung sở tu 。 此二道於前加行中。得修世俗智。偈曰。無間道六修。 thử nhị đạo ư tiền gia hạnh/hành/hàng trung 。đắc tu thế tục trí 。kệ viết 。vô gian đạo lục tu 。 釋曰。若已離欲未離欲有學人。 thích viết 。nhược/nhã dĩ ly dục vị ly dục hữu học nhân 。 修練根無間道中。但修六智。如前。不得修世俗智。 tu luyện căn vô gian đạo trung 。đãn tu lục trí 。như tiền 。bất đắc tu thế tục trí 。 似見道故。不得修他心智。一切無間道中所遮故。 tự kiến đạo cố 。bất đắc tu tha tâm trí 。nhất thiết vô gian đạo trung sở già cố 。 云何遮非惑對治故。偈曰。有頂勝亦爾。釋曰。 vân hà già phi hoặc đối trì cố 。kệ viết 。hữu đính thắng diệc nhĩ 。thích viết 。 若離欲有頂時。於諸無間道中如此修六智。 nhược/nhã ly dục hữu đính thời 。ư chư vô gian đạo trung như thử tu lục trí 。 偈曰。於盡智修九。釋曰。 kệ viết 。ư tận trí tu cửu 。thích viết 。 離欲有頂時第九解脫道。即名盡智。此中修九智。除無生智。 ly dục hữu đính thời đệ cửu giải thoát đạo 。tức danh tận trí 。thử trung tu cửu trí 。trừ vô sanh trí 。 偈曰。得不壞修十。釋曰。若人本以不壞法為性。 kệ viết 。đắc bất hoại tu thập 。thích viết 。nhược/nhã nhân bổn dĩ ất hoại pháp vi/vì/vị tánh 。 此人於盡智位中。得修十智。得無生智故。 thử nhân ư tận trí vị trung 。đắc tu thập trí 。đắc vô sanh trí cố 。 偈曰。練不壞解脫。釋曰。若人練根至不壞性。 kệ viết 。luyện bất hoại giải thoát 。thích viết 。nhược/nhã nhân luyện căn chí bất hoại tánh 。 此人於最後解脫道中。亦得修十智。偈曰。 thử nhân ư tối hậu giải thoát đạo trung 。diệc đắc tu thập trí 。kệ viết 。 所說餘修八。釋曰。何者為餘。離欲欲界時。 sở thuyết dư tu bát 。thích viết 。hà giả vi/vì/vị dư 。ly dục dục giới thời 。 第九解脫道中。離欲七地五通慧。有學雜修定中。 đệ cửu giải thoát đạo trung 。ly dục thất địa ngũ thông tuệ 。hữu học tạp tu định trung 。 一切解脫道。為通達不壞性。諸八解脫道中。 nhất thiết giải thoát đạo 。vi/vì/vị thông đạt bất hoại tánh 。chư bát giải thoát đạo trung 。 一切離欲人加行及增進道。 nhất thiết ly dục nhân gia hạnh/hành/hàng cập tăng tiến đạo 。 於此一切道中得修未來八智。除盡智無生智。若有學判如此。 ư thử nhất thiết đạo trung đắc tu vị lai bát trí 。trừ tận trí vô sanh trí 。nhược hữu học phán như thử 。 若無學人五通慧雜修定。 nhược/nhã vô học nhân ngũ thông tuệ tạp tu định 。 加行解脫道增進道中。或修九智。或修十智。 gia hạnh/hành/hàng giải thoát đạo tăng tiến đạo trung 。hoặc tu cửu trí 。hoặc tu thập trí 。 五通慧雜修定無間道中。或修八智。或修九智。 ngũ thông tuệ tạp tu định vô gian đạo trung 。hoặc tu bát trí 。hoặc tu cửu trí 。 二通慧解脫道中。由無記故。無未來修。 nhị thông tuệ giải thoát đạo trung 。do vô kí cố 。vô vị lai tu 。 若凡夫人欲界及三定離欲。最後解脫道中。依定地修加行。 nhược/nhã phàm phu nhân dục giới cập tam định ly dục 。tối hậu giải thoát đạo trung 。y định địa tu gia hạnh/hành/hàng 。 三通慧解脫道無量等功德攝。 tam thông tuệ giải thoát đạo vô lượng đẳng công đức nhiếp 。 於時世俗智未來修。他心智亦爾。 ư thời thế tục trí vị lai tu 。tha tâm trí diệc nhĩ 。 除決擇分能善根見道伴類故。於餘處得未曾得道時。但世俗智未來修。 trừ quyết trạch phần năng thiện căn kiến đạo bạn loại cố 。ư dư xứ đắc vị tằng đắc đạo thời 。đãn thế tục trí vị lai tu 。 復次於何道中所修智有幾地。世俗智者。 phục thứ ư hà đạo trung sở tu trí hữu kỷ địa 。thế tục trí giả 。 隨道所依地。此地或由道初得。以此地為依止。 tùy đạo sở y địa 。thử địa hoặc do đạo sơ đắc 。dĩ thử địa vi/vì/vị y chỉ 。 未來修世俗智。無流道者。 vị lai tu thế tục trí 。vô lưu đạo giả 。 非一向隨道所依地未來修。此云何。偈曰。為離此地欲。 phi nhất hướng tùy đạo sở y địa vị lai tu 。thử vân hà 。kệ viết 。vi/vì/vị ly thử địa dục 。 是得此下修。釋曰。若為離欲此地修二種道。 thị đắc thử hạ tu 。thích viết 。nhược/nhã vi/vì/vị ly dục thử địa tu nhị chủng đạo 。 謂加行道等。隨地由離欲初所得。或以此地為依止。 vị gia hành đạo đẳng 。tùy địa do ly dục sơ sở đắc 。hoặc dĩ thử địa vi/vì/vị y chỉ 。 或以下地為依止。一切無流智必定是所修。 hoặc dĩ hạ địa vi/vì/vị y chỉ 。nhất thiết vô lưu trí tất định thị sở tu 。 偈曰。有流於盡智。釋曰。於盡智生時。 kệ viết 。hữu lưu ư tận trí 。thích viết 。ư tận trí sanh thời 。 一切地諸有流功德。凡是盡智所應得。皆是所修。 nhất thiết địa chư hữu lưu công đức 。phàm thị tận trí sở ưng đắc 。giai thị sở tu 。 謂不淨觀。阿那波那。念處。無量八解脫等。 vị bất tịnh quán 。A na ba na 。niệm xứ 。vô lượng bát giải thoát đẳng 。 譬如同時繩斷諸被絞人一時氣通。 thí như đồng thời thằng đoạn chư bị giảo nhân nhất thời khí thông 。 復次此人已至心自在王位。一切善根由至得故。 phục thứ thử nhân dĩ chí tâm Tự tại Vương vị 。nhất thiết thiện căn do chí đắc cố 。 並皆起迎。譬如有人得大王位。 tịnh giai khởi nghênh 。thí như hữu nhân đắc Đại Vương vị 。 由貢獻財物說國土迎。隨有所得皆是所修不。 do cống hiến tài vật thuyết quốc độ nghênh 。tùy hữu sở đắc giai thị sở tu bất 。 於前若未得則是所修。何以故。偈曰。先曾得非修。釋曰。 ư tiền nhược/nhã vị đắc tức thị sở tu 。hà dĩ cố 。kệ viết 。tiên tằng đắc phi tu 。thích viết 。 若法退已還得。此非所修。已修所棄捨故。 nhược/nhã Pháp thoái dĩ hoàn đắc 。thử phi sở tu 。dĩ tu sở khí xả cố 。 為但得為修為復有餘。非唯得。何以故。修有四種。 vi/vì/vị đãn đắc vi/vì/vị tu vi/vì/vị phục hưũ dư 。phi duy đắc 。hà dĩ cố 。tu hữu tứ chủng 。 一得修。二習修。三對治修。四治淨修。 nhất đắc tu 。nhị tập tu 。tam đối trì tu 。tứ trì tịnh tu 。 此中偈曰。得修及習修。是善有為修。對治治淨修。 thử trung kệ viết 。đắc tu cập tập tu 。thị thiện hữu vi tu 。đối trì trì tịnh tu 。 有流諸法修。釋曰。得修習修者。 hữu lưu chư Pháp tu 。thích viết 。đắc tu tập tu giả 。 謂修一切有為善法。於未來有一修。於現在有二修。 vị tu nhất thiết hữu vi thiện Pháp 。ư vị lai hữu nhất tu 。ư hiện tại hữu nhị tu 。 此二修依前二正勤成。未生令生。已生令長。 thử nhị tu y tiền nhị chánh cần thành 。vị sanh lệnh sanh 。dĩ sanh lệnh trường/trưởng 。 對治修治淨修者。謂修諸有流法。 đối trì tu trì tịnh tu giả 。vị tu chư hữu lưu Pháp 。 此二修依後二正勤成。未生令不生。已生令滅。若爾有流善法。 thử nhị tu y hậu nhị chánh cần thành 。vị sanh lệnh bất sanh 。dĩ sanh lệnh diệt 。nhược nhĩ hữu lưu thiện Pháp 。 則具四修。若無流法。但有前二修。 tức cụ tứ tu 。nhược/nhã vô lưu Pháp 。đãn hữu tiền nhị tu 。 若染污及無記法。但有後二修。西國阿毘達磨師說。 nhược/nhã nhiễm ô cập vô kí pháp 。đãn hữu hậu nhị tu 。Tây quốc A-tỳ Đạt-ma sư thuyết 。 有六種修。四修同前。五守修。六擇修。 hữu lục chủng tu 。tứ tu đồng tiền 。ngũ thủ tu 。lục trạch tu 。 守修是六根修。擇修是身修。如經言。 thủ tu thị lục căn tu 。trạch tu thị thân tu 。như Kinh ngôn 。 是六根已善調伏已善修。復次經言。於身中有如此物。 thị lục căn dĩ thiện điều phục dĩ thiện tu 。phục thứ Kinh ngôn 。ư thân trung hữu như thử vật 。 謂髮齒爪毛等。廣說如經。如此於身簡擇故。 vị phát xỉ trảo mao đẳng 。quảng thuyết như Kinh 。như thử ư thân giản trạch cố 。 自愛不起。罽賓國師說。 tự ái bất khởi 。Kế Tân quốc sư thuyết 。 此二修入對治修及治淨修攝。 thử nhị tu nhập đối trì tu cập trì tịnh tu nhiếp 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第十九 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:01:12 2008 ============================================================